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    文学士当中，文史类包含经学、史学、金石、考古等等，艺术类包括书法、绘画、雕刻、音律、辞章等等。

    研究社会思想和经济的，其实属于经学范畴！

    中国历史上，儒学经历过好几次重大变化，每一次都是社会剧变带来的儒家自我革新。

    儒家那些圣贤经典，必须符合新的政治、经济结构，否则儒生们无法自圆其说。

    随着大明社会的工商业发展，市民阶层迅速崛起，小农经济遭到冲击，资本家和士绅既融合又对立。世界地图被逐渐探索出来，不断有新的科学成果出现……

    如此种种，都在引发五花八门的新思潮，甚至有人闹着要重新注解四书六经。

    一派学者帮着资本家说话。

    一派学者帮着小商人、小作坊主说话。

    一派学者帮着传统士绅、农民说话。

    一派学者帮着广大市民阶层说话。

    比如，二程的洛学就在回魂，“存天理，灭人欲”再次被拿出来，并且还跟现在的科学发展相结合。

    吃饭穿衣、结婚生子是天理，锦衣玉食、妻妾成群是人欲，这只是“存天理，灭人欲”的基础解释。

    更深刻的解释，天理乃一切社会和事物的客观规律。人欲应该受到理性支配，不能让外物凌驾于自我意志之上。生命的意义，也不要局限于享受，而是应该拓展到更广大的时间与空间。

    他们这套说法在针对什么？

    针对骄奢淫逸、挥金如土、妻妾无数、奴仆成群的权贵和富豪。

    针对无底线盘剥农民和工人的现象，针对污染天空与江河的工厂，针对越来越大的贫富差距。

    信这一派学说的士人非常多，他们通过“修身齐家治国平天下”的顺序，提倡先洁身自爱。不贪污，不纳妾，不穿华服，不住豪宅，不欺压弱者，同时还要求家人也这样做。

    当朝的那些改革派，有很多都是信这一套的，他们在修身、齐家、治国方面做得很好。

    但掌权之后，似乎有些微妙变化！

    他们继续坚持不贪污，却通过改革工商，让亲属“合理合法”的谋取更多利益。

    “你们那个水泥厂，可得严格守法啊，”叶太后提醒道，“最近工商改革，要收烟囱税和厂地税，但那些工厂主们都不配合，还买通验查官吏试图蒙混过关。仅在东西两京辖地，就已重罚了六家厂矿，被巡察御史弹劾了二十多个品官。还有一个巡察御史被弹劾的，说是收了工厂主的钱。”

    朱棠溪问道：“改革遇到阻力了？”

    叶太后说：“清查厂矿的烟囱和占地面积，又不是清丈全天下的田亩。朝廷不怕闹出乱子。清查田亩可能会搞得天下大乱、农民造反，可那些工厂主谁敢造反不成？一个停业整顿，就能把他们给吓得求饶。”

    朱棠溪说：“谢六郎是正人君子，他还自己掏钱，给李家的水泥工人置办口罩防尘呢。谢六郎若把水泥厂办起来，肯定奉公守法，不会让人抓住把柄。”

    叶太后取笑道：“正人君子却等不及大婚？”

    朱棠溪脸颊一红，护着小奶狗说：“是我自己要给的。”

    叶太后乐不可支：“晓得你胆子大，这种事却也不必拿出来炫耀。”

    朱棠溪还就是要炫耀：“六郎制出的新水泥，被他命名为秦国水泥。不是商号的名字，也不是商品的名字，而是这一种水泥的名字。今后不论哪家工厂、哪个商号，他们生产卖出的都是秦国水泥。全天下的人都会知道，那是六郎送我的礼物！”

    叶太后听得一阵沉默，良久才感慨：“这般哄人的手段，哪个女子受得住？难怪你被迷得晕头转向。”

    (本章完)

    


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