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    最重要的是雕像的衣服上有许多条弧形的衣纹,    显得衣服十分轻薄,    并紧紧的贴在身上,    就像衣服被打湿了一样，所以也叫“湿身佛像”。

    这种样式的佛像后来传入华夏,    对华夏的雕塑乃至绘画影响深远。

    至于萨尔纳特式佛像则与秣菟罗佛像同属于印度传统艺术范畴。两类佛像最明显的区别是服装上。

    萨尔纳特式佛像的衣服显得更加的轻薄了,    几乎不可见，只有在领口,    袖口之类的地方可以见到一两道衣纹，所以也被叫做“裸身佛像”。

    不过因为在历史上两种艺术风格在笈多王朝时期合二为一。艺术史上那种佛像往往和秣菟罗佛像被视作同一种风格的艺术。

    最后一种阿玛拉瓦蒂风格来自于南印度，那个地区的佛教徒喜欢建造佛塔来表达自己的信仰,    因此阿玛拉瓦蒂风格的雕塑与佛塔关系密切。

    很多时候佛的形象都是在佛塔的浮雕上出现,    并且带有故事情节和场景，注重表达意境、气氛。

    阿玛拉瓦蒂风格佛像的鲜明特点,    就是人物肌肉柔韧,    躯体转折灵活,    非常富有动感。佛像的长相也是很纯正的印度人相貌。

    而现在梁恩所面对的这尊佛像看上去东方化明显,    服饰轻薄，很明显是一尊秣菟罗风格的等身佛陀造像。

    当然这并不是来自于古代印度，因为古代印度佛教时代佛像主要石头的，哪怕有金属佛像也不会是这种等身佛像.

    所以这尊佛像从样子上来看应该是来自于东南亚地区的南传佛教，也就是上座部佛教，主要流行在东南亚的缅甸、泰国、柬埔寨和老挝，南亚的斯里兰卡，以及华夏的西南。

    “看来这些东西应该是当年鬼子们在东南亚地区掠夺的财富之一。”从佛像的样子上判断出这些佛像的来源后，梁恩等快就猜出了这些东西是怎么来这里的。

    虽然说日本鬼子有一部分信仰佛教，但是对于这群在东南亚杀红了眼也抢红了眼的恶棍们来说,    钱才是最重要的，信仰完全可以放在一边。
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